“初五接财神，一年不受贫”，这句流传已久的俗语，道出了正月初五在民间的重要地位。这一天，既是“破五”之日，也是家家户户满怀虔诚迎接财神的日子。当新春的暖意弥漫在大街小巷，正月初五带着独特的仪式感，融入了中国人千百年的新春记忆，承载着对富足安康生活的深切期许，也彰显着刻在骨子里的生活热忱与深厚文化底蕴。
“破五”之名，蕴含着丰富的文化内涵。旧时春节，民间有诸多禁忌，像不得用生米做饭、妇女忌动针线、忌打扫卫生等，人们生怕惊扰了福气、冲撞了年运。直到正月初五，这些禁忌才被一一解除，人们恢复日常作息，一切回归有序。“破”除旧规，方能“迎”来新福，这便是“破五”的由来，也为迎财神的习俗增添了辞旧迎新的厚重感。相传，正月初五是财神的诞辰，这一天，财神爷会巡游人间，为心诚之家送去财运与福气。因此，家家户户都卯足了劲，用最隆重的仪式迎接财神临门。
迎财神的仪式，南北各有特色，却都饱含着最鲜活的烟火气和赤诚之心。在南方，人们多在初四深夜就备好祭品，瓜果、糕点、酒水一应俱全，羊头和活鲤鱼更是必不可少。羊头取“吉祥”之意，鲤鱼因“鱼”与“余”谐音，寓意“年年有余”，上海地区还将鲤鱼称为“活元宝”，用红绳穿起悬挂于房梁，期盼招财进宝。初五凌晨，家家户户敞开大门与窗户，燃香叩拜、燃放爆竹，爆竹声从门外往门内响，寓意将财神从远方迎进家中。不少人家还会摆“路头酒”，亲友围坐畅饮至天明，满含对新一年财路亨通的期许。
北方的迎财神，则多与“送穷”相伴。清晨天未亮，人们便起身打扫卫生，从家中角落往门口扫，将旧年的穷气、晦气一并扫出门外，俗称“送穷神”。唯有送走穷神，才能迎来财神驻足。打扫完毕，便焚香祭拜，供奉财神像。不少人家还会特意包上一碗热气腾腾的饺子，饺子形似元宝，俗称“捏小人嘴”，捏紧饺子边，寓意封住流言蜚语、远离是非口舌，吃下饺子，便是抱住了一年的财富与福气。清代蔡云在《竹枝词》中写道“五日财源五日求，一年心愿一时酬”，生动描绘出古人迎财神时的急切与虔诚，这份跨越千年的情愫，至今仍在街巷中流淌。
迎财神的习俗源远流长。北宋末年，孟元老在《东京梦华录》中就记载了家家户户上街购买“财马”（财神像）的场景，可见当时财神信仰已融入民间生活。明代冯梦龙的《警世通言》中，也有“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市”的记载。到了清代，正月初五迎财神的习俗愈发盛行，财神的形象也愈发清晰，赵公明作为武财神，以“骑黑虎、执银鞭”的形象深入人心，成为百姓心中招财纳福、惩恶扬善的象征。千百年来，这一习俗不仅没有褪色，反而在时代变迁中不断传承，从旧时的庙会祭祀，到如今的数字福袋、财神壁纸，形式虽变，但人们对美好生活的向往从未改变。
有人说迎财神是一种“功利”的期许，实则不然。这份习俗背后，藏着中国人最朴素的价值观。我们迎的从来不是天上掉馅饼的侥幸，而是勤劳致富的信念；求的从来不是不劳而获的财富，而是脚踏实地的底气。就像初五清晨，早餐摊主支起油锅炸出金黄的“财神糕”，快递站长清点货柜迎接新一年的忙碌，菜市场小贩摆好鲜活的食材笑脸迎客，这些忙碌的身影，便是最真实的“财神相”。真正的财运，不在香火缭绕的祭拜中，而在那双不肯停下的手中，在那份诚信待人的诚意里，在与人为善的福报中。
今日初五，烟火正浓，财气正盛。无论是遵循旧俗，焚一炷清香、煮一碗饺子，还是晒一张财神壁纸、道一句吉祥祝福，都是对新一年的郑重期许。愿我们在这喜庆的日子里，“破”除所有不顺与烦恼，“迎”来财富与安康；愿我们既能收获物质的丰盈，也能拥有精神的富足；愿每一份勤劳都有回响，每一份期许都能成真。
